“PANGRUWATING BHUMI LOGANDU”

NGUPET - Kehancuran suatu bangsa (masyarakat) ketika sudah melupakan sejarah. Termasuk bagian sejarah adalah warisan petuah, tradisi dan budaya leluhur.

Jagongan NGUPET (NGUdahari pePETeng) yang dilaksanakan oleh warga desa Logandu Kecamatan Karanggayam setiap Malam Ahad Wage, merupakan Jagongan merdeka bagi Perangkat desa, lembaga, tokoh adat, budaya dan agama dan semua warga masyarakat untuk belajar bersama tentang tradisi, adat istiadat, seni dan budaya keterkaitannya dengan agama diharapkan menjadi media “ngudhari pepeteng” untuk membuka misteri dan tabir yang selama ini disandikan dengan bahasa “ora ilok”, sekaligus media pemersatu dalam ke-bhineka-an.

Gelar Jagongan NGUPET ke 28 dilaksanakan malam Ahad Wage, 16 Juli 2022 yang dihadiri oleh Perangkat Desa, BPD dan  lembaga desa lainnya, Tokoh agama, tokoh adat, mahasiswa Unsoed Purwokerto dan Mahasiswa UGM Jogjakarta, mengambil tema, “Pangruwating Bhumi Logandu” (Merdi desa lan gebasan).

Menurut Mardiadi (Ketua Kelompok Masyarakat Peduli Adat) sekaligus yang memprakarsai adanya Jagongan NGUPET, tema diatas diambil  selain sebagai upaya mengingat sejarah sekaligus melestarikan tradisi Ruwat Bumi yang sudah berjalan puluhan tahun di Desa Logandu, juga dalam rangka menyongsong pelaksanaan kegiatan ruwat bumi desa Logandu yang pada tahun ini bersamaan dengan HUT RI ke 77, pada hari Rabu Kliwon, 17 Agustus 2022.

Lebih lanjut dijelaskan pengertian antara ruwat bumi dan merdi bumi.

Ruwat artinya penolak atau penolak balak/bilahi.

Ruwatan atau meruwat berarti upaya manusia untuk membebaskan seseorang atau suatu daerah yang menurut kepercayaan akan tertimpa nasib buruk, dengan cara melaksanakan suatu upacara dan tata cara tertentu. Dengan kata lain ruwat bumi adalah upaya manusia dengan cara-cara tertentu untuk memohon perlindungan dari Sang Pencipta agar bumi/ desa yang ditempati terhindar dari bilahi.

Merdi bumi disebut juga dengan istilah bersih bumi.

Merdi Desa merupakan upacara adat Jawa sebagai ucapan rasa syukur masyarakat atas karunia yang telah diberikan oleh Tuhan YME.

Dari 2 istilah tersebut kemudian oleh para pendahulu Desa Logandu dipadukan menjadi satu yang dilaksanakan pada bulan Sura (muharom) dengan pengertian, ucapan rasa syukur masyarakat atas karunia yang telah diberikan oleh Tuhan YME, setahun yang telah berlalu (merdi desa) dan upaya permohonan kepada Sang pencipta agar terhindar dari bala’/bilahi (ruwat bumi) setahun yang akan datang.

Tata urutan ruwat bumi Desa Logandu:

1. Ziarah “tilik” ke makam pendiri sesepuh desa, para mantan Kepala Desa dan para tokoh desa.

2. Pengambilan air suci dari 7 sumber mata air (tuk pitu) di Desa Logandu yang dilakukan oleh para sesepuh dan tetua adat desa dengan menggunakan “kendi pertala” yang kemudian diarak diletakkan didepan “dalang pangruwatan” untuk diberi do’a “kidung laeng”. Makna filosofisnya adalah air sebagai symbol sumber penghidupan. Diambil dari Tuk pitu bermakna sumber “pitulungan” (pertolongan).

3. Pemasangan sesaji dibatas desa (timur dan barat) berupa puncet, wedang teh, kopi pahit, suket jambal wuwu, daun tembelekan, suket tlapak gajah, rokok lintingan tawar (tanpa klembak dan kemenyan), penyembelihan 2 ekor kambing kendhit dan hitam polos, yang diambil kepala dan kaki depannya, darah, potongan telinga dan kuku di tanam dibatas desa (timur dan barat), pada saat menjelang waktu magrib (sendhekala). Kesemuanya itu sebagai simbol/upaya penolak balak agar tidak masuk ke desa Logandu.

4. Wayang ruwat oleh dalang pangruwatan (ruwatan) pada siang/sore harinya, dilanjutkan sampai malamnya.

Acara dilanjutkan dengan pembentukan Panitia Suran dan menyusun anggaran biaya untuk pelaksanaan suran dan ruwat bumi.